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篇名: 聲聞菩提
作者: 靜靜	日期: 2015.06.28　　天氣: 　心情:

「聲聞」一詞：大乘佛教稱釋迦牟尼佛初轉法輪時信徒直接聽開示，聲聞就是聽佛陀開示修四聖諦的人。他們因通過聽聞佛祖的音聲而悟道，就稱他們為聲聞。大乘佛教劃分了：菩薩乘（大乘）；緣覺乘（中乘）；聲聞乘（小乘）。

「菩提」一詞：是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。涅槃對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。

梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

根據巴利聖典《中部•基多山經》，佛陀將修行者分成七類賢聖：

1.隨信行人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，但對如來有一定稱度的尊敬，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。

2.隨法行人：一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，他們智慧雖然不銳利，但對如來講授的法能清楚理解，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。

3.信解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但他們有慧見，盡除了一些漏；他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。

4.見到人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，能以智慧透徹了解和深入觀察。

5.身證人：一些人親證各種寂靜的無色界解脫，安住在證吾之中，他們有慧見，盡除了一些漏。

6.慧解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但有慧見而得漏盡。

7.俱解脫人：一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，及有慧見而得漏盡。

按巴利三藏《長部•沙門果經》等記載，聲聞又可依據不同果位分為四向四果：

初果須陀洹（巴利文：sotāpatti）

二果斯陀含（巴利文：sakadāgāmitā）

三果阿那含（巴利文：anāgāmitā）

四果阿羅漢（巴利文：arahatta）

根據信眾修行程度可能分別在修行中或已獲得某果位。

佛所說菩薩有二種：一者在家，二者出家。菩提三種：一者聲聞菩提，二者緣覺菩提，三者諸佛菩提。若得菩提名為佛者。證聲聞菩提即阿羅漢果，證緣覺菩提即辟支佛果，此二雖得解脫生死而不得謂無上菩提；要得諸佛無上菩提，才是真正菩提。辨明三種菩提，須捨劣取勝。

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