中秋的起源與意義:

中秋節,俗稱八月半,也叫月節,中秋有二種算法,一是據四季算,因四季之中,七、八、九為秋,八月十五居秋季之中,故稱中秋;另一種算法則據節氣,按照二十四節氣,一季共六個節氣,秋季的六節氣分別是立秋、處暑、百露、秋分、寒露、霜降,而秋分則是秋季之中,此時正是秋糧收割之際,一年污水拋散土地上,收穫在即,因此,家家拜祀土地神,答謝神的保佑,於是出現一系列儀式和風尚活動,此外加上我國古代即有拜月習俗,因此由祭月、拜月逐步演化出賞月之風

而中秋節正式成為歲時節日,應起於唐朝,唐書太宗紀,以八月十五日為中秋節,以後就成為年中節日,至宋代更為普遍,常在中秋舉行歡宴的活動,到了元末明初更具有創新的意義,據風俗史話等說法,元人統治中國之後,漢人基於民族大義,準備在中秋之夜,以豎花燈為信號,月餅中預置「殺韃子」的紙條,約定趁蒙古人酒食之後,殺之起義,因此明太祖建國之後,為紀念這種舉動,獎令舉行中秋,成為流傳久遠的風俗

中秋節傳說故事:

(傳說一)

傳說月中桂樹高達五百丈,這株桂樹不僅高大,而且有一種神奇的自癒功能,有一位西河人姓吳名剛,因學仙有過被謫,令他在月宮伐桂樹,每砍一斧,斧起而樹創傷就馬上癒合,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹

(傳說二)

關於月宮嫦娥奔月的神話故事,相傳暴君后羿向西王母求得不死之藥,而后羿之妻姮娥竊食後成仙奔月,變成了蟾蜍,姮本作「恆」,因為避淮南王劉恆的諱,故寫作姮娥,「恆」乃「常」之意,所以後代又寫常娥或嫦娥

(傳說三)

在唐朝,相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起遊月宮之念,於是天師作法,三人一起步上青雲,漫遊月宮,但宮前有守衛森嚴,無法進入,只能在外俯瞰長安皇城,在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律,於是默記心中,這正是「此曲只應天上有,人間哪得幾回聞!」日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲,自己又譜曲編舞,這便是歷史上有名的「霓棠羽衣曲」

中秋節活動:

1.拜月:拜月、祭土地為中秋的祭祀活動,古人以為月亮屬陰,為女性象徵,所以稱太陰祭,至於祭土地神,則具有勸農的功能

2.踏月:走月亮—中秋夜晚,秋高氣爽,又明月當空,大家喜歡到郊外走走,散步賞月,盡興而歸,故稱「踏月」

3.偷瓜菜:這是未婚男女在中秋夜玩的遊戲,在中秋月,趁著月色皎潔,到田野去偷摘別人家菜圃的瓜果蔬菜,看摘的多寡好壞,來測定偷瓜菜者的天資好、壞和健康、運氣如何,如果未婚少女偷得蔥或青菜,表示她們快找到如意郎君了

4.吃月餅:中秋節吃月餅,有以圓圓的月餅來象徵團圓之意,天上的月亮也是圓的、月餅也是圓的,吃團圓餅,如果有人未歸,也要把他的一份月餅留著,等他回來過年時吃

中秋節詩詞:

宋朝 蘇軾(水調歌頭)

明月幾時有,把酒問青天,不知天上宮闕
今夕是何年,我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇
高處不勝寒,起舞弄清影,何似在人間
轉朱閣,低綺戶,照無眠,不應有恨
何事常向別時圓,人有悲歡離合,月有陰晴圓缺
此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟

唐朝 陸龜蒙(中秋待月)

轉缺霜輸上轉遲,好風偏似送佳期
帘斜樹隔情無限,燭暗香殘坐不辭
最愛笙調聞北里,漸看星瀠失南箕
何人為校清涼力,欲減初圓及午時

宋朝 晏殊(中秋月)

十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅
未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤

元朝 元好問(倪莊中秋)

強飯日逾瘦,狹衣秋已寒
兒童漫相憶,行路豈知難
露氣入茅屋,谿聲喧石灘
山中夜來月,到曉不曾看

明朝 徐渭(十五夜抵建寧通都橋玩月)

城西日暮泊行船,起向長橋見月圓
漸上遠煙浮草際,忽依高閣墮檐前
坐當林樹看鳥遶,望入雲河與水連
久欲乘槎問天上,幾回津路渺無邊

清朝 張煌言(舟次中秋)

淡蕩秋光客路長,蘭橈桂棹泛天香
月明圓嶠人千里,風急輕帆燕一行
此夜啣杯慚庾亮,幾年持斧笑吳剛
觀濤豈必錢塘去,碧海銀潢自渺茫

清朝 樊增禮(中秋夜無月)

江亙古清光徹九州
只今煙霧鎖瓊樓
莫秋遮斷山河影
照出山河影更愁

清朝 康有為(八月十四夜香港覯燈)

空濛海月上金繩,又看秋宵香港燈
曼衍魚龍陳百戲,參差樓閣倚高層
怕聞清曲何堪客,便繞群花也似僧
歡來獨惜非吾土,看劍高歌醉得曾