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篇名: 一切有為法，如夢幻泡影
作者: 思情	日期: 2020.07.28　　天氣: 　心情:

*佛陀說，“一切有為法，如夢幻泡影，
如電亦如露，應作如是觀”。
什麼是有為法、什麼是無為法？
誰如夢如幻、如電如露？你怎樣觀、觀什麼呢？
念頭如夢也如幻，念頭如電也如露。

*何為有為法？站在一個念頭上，
用一個念頭去制服或克制另一個念頭，這就是有為法。
什麼是無為法？
無為法就是始終站在覺知，
無論念頭如何妄作，不離覺知，這就是無為法。

*有為法是妄念的作為，妄念的作為就叫有為法。
何為妄念非妄念？
失覺之時，念念是妄；覺照之中，念念是正。
在覺觀念，持覺行事，都叫無為法。
有覺無覺做事，是分別眾生和佛的標誌之一。
佛帶覺而行，眾生行而無覺，這是他們的差別。

*覺是何物？覺就是知，
做一切事保持一個知道，這就是覺知行事。
眾生與佛，因為知不知這個覺而有差別。
佛在覺中行走坐臥，眾生行走坐臥無覺，
因為眾生行走坐臥無覺，所以眾生皆在夢中行事。
眾生是夢中行者，佛是醒著的覺者。

*眾生在夢中作為，佛在無為中作為。
眾生因為在有為法上努力，因此生活幾多辛苦；
佛在無為法上行事，因此佛做任何事都甘甜輕巧。
來瞭解一個佛和眾生之間的差別在哪。

*眾生和佛，三身相等，
佛的家資不比眾生多，眾生的家資不比佛的少。
佛與眾生僅有一個“知”字差別。
佛因為有“知”，故在一切夢外；
眾生因為無“知”，故眾生皆在夢內。
知與不知此彼岸，佛與眾生夢兩邊。
諸佛本也夢裡人，一醒即是作佛現。

*眾生不迷即是佛，佛陀迷了也流轉。
迷或不迷何辨識？有覺無覺是標杆。
所以，眾生要想成佛，眾生要想走出夢或無明，
在覺知上下功夫。

*念頭製造了夢、幻和影，念頭如露、泡、電。
念頭導演了一個迷茫人錯覺的一生。
佛說法身、報身、化身，
這是佛說法三身，三身是一身。
還有一個三身是眾生說法的三身，
這三身是，你即是你生命的導演，
你也是你生命的演員，
你還是你生命的觀眾，
此三身份，也為同一人所作，
故也作三身是一的說法。

*前者是我稱為佛的三身說法，
後者我稱為凡夫的三身說法。
眾生就知道，此身再具體一些是指什麼？
念頭。心就是生命，於人心上，
導演是念頭，演員是念頭，觀念還是念頭。
一個人一生裡所看到的一切，都是念頭的作為。

*在你的裡面，念頭就是演員，
它出演了你生命中的一切事務故事；
導演是誰？還是念頭，妄心自作導演，
它去指使另外的念頭去演一場什麼樣什麼樣的戲；
觀眾是誰？真正的觀眾本來為覺，
但眾生因不知“覺”這個東西，
所以所看者不再是覺，而是另一個念頭
——因為那些判斷、分別和由判斷
分別產生的情緒故事把“覺”給掩蓋了。

*所以，眾生所見的戲，是在夢中看戲。
如此夢中觀戲，觀者是另一個念頭也。
所以，一個夢中的凡夫，
他自己的念頭是他自己人生劇本的導演、
演員，同時也是觀眾。念頭製造他夢見的一切。

*如何才能覺悟？保持覺知，持覺而行。
持覺而行，是眾生走出他們深夢
和大無明道路和方法。
在覺即是無為，入念即轉有為。
有為和無為，因有覺而不同。
誰如露亦如電？念頭；
誰製造了夢、幻、泡、影？念頭。
善知識，來從覺上起修，從念上出離，
這是佛陀教給眾生的正道法門。
修行不失覺念，即不入邪道。
離念修行，失覺而為，在別處用功，
都是外道人修法。

*善知識，佛陀說“一切有為法”是指在念頭上，
以一個念頭去克制另一個念頭的修行方法，
他說的“夢、幻、影”的製造者是念頭；
他說的“電、露、泡”的比擬是指念頭本身
——念頭的特性。
善知識，明白如來所說真實義，
不於自心中迷失，念念有知，念念有覺，便是菩薩修法。
應作如是觀——應作這樣的觀察和瞭解。

*善知識聽偈語：於繁忙中心不亂，行走坐臥細觀念。
三界流離不隨去，如如不動作佛觀。
生老病死家常事，一喜一笑皆雲煙。
知道不如活出道，佛陀見你也另眼。
聽聞一切說法緣，如波升落莫阻攔。
空有不著在彼岸。

*苦海無邊自願度，煩惱無盡自願斷，
佛道無上自願成，一覺度眾生。
善知識，聽其說法，各自于生活中修，
行走坐臥不失覺念，在日常中成就佛道。

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