再忙～也要記得擁有好心情

一個偏僻ㄉ鄉村有個養豬農，一天，有一個年輕人跑來問他說：   『ㄚ伯，你隆用瞎密起低？』(起低=餵豬)  

阿伯：『哇攏用ㄆㄨㄣㄚ』

年輕人一聽就拿出它ㄉ證件說：   『我是愛護動物協會ㄉ人，我懷疑你虐待動物』   說完就開了一張十萬元ㄉ罰單給ㄚ伯

隔天~ 又一個年輕人跑來問他說：『ㄚ伯，請問尼都用瞎密起低ㄚ？』

ㄚ伯心想哇!靠北!再來一次阿，於是記取昨日ㄉ教訓說：『ㄟ，偶都用鮑魚、燕窩、魚翅和麥當勞、肯德基餵牠們ㄚ』

年輕人一聽就拿出他ㄉ證件說：『我是饑餓三十協會ㄉ人，我懷疑你浪費食物』 說完又開了一張十萬元ㄉ罰單給ㄚ伯 

ㄚ伯已經幹ㄉ快吐血ㄌ

第三天，又一個年輕人跑來問ㄚ伯說：『阿伯，你都用瞎密起低ㄚ？』

ㄚ伯心想：『ＸＸＸ勒，擱來ㄚ，兩次還不夠喔？』 於是就很肚爛ㄉ大聲說：
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『每天中午我就給牠們兩百塊，要吃瞎密叫牠們自己企買啦!』

女人與男人的世界版圖

女人

十八歲至二十歲的女人是非洲，半開發半蠻荒，物產豐饒；

二十歲至三十歲的女人是美國，吸引著人們的消費目光；

三十歲至三十五歲的女人是印度，熱情而慵懶；

三十五歲至四十歲的女人是法國，歲月的歷練帶有一絲冷漠的優雅；

四十歲至五十歲的女人是南斯拉夫，處於為過去付出代價的時期；

五十歲至六十歲的女人是西伯利亞，一派荒涼；

六十歲至七十歲的女人是蒙古，只剩下輝煌的歷史；

七十歲以上的女人是阿富汗，不再有人想去觀光了......

男人

二十歲之前的男人是剛果，潛力無窮，騷動連綿；

二十歲至三十歲的男人是南美，物產豐饒，但開發不充分；

三十歲至四十歲的男人是南非，已經開發，但內部衝突不斷；

四十歲至五十歲的男人是英國，老成世故，面臨著衰退；

五十歲至六十歲的男人是北歐，生命的騷動漸息漸止，一部分已經進入了冰凍期；  

七十歲以上的男人則是伊拉克，望而卻步......

這檔子事～如果幹的好？

發呆這事，如果幹得好，叫做酷。

木訥這事，如果幹得好，叫深沉。

鬼混這事，如果幹得好，叫戀愛。

霸佔這事，如果幹得好，叫結婚。

迷信這事，如果幹得好，叫宗教。

掐人這事，如果幹得好，叫按摩。

裝傻這事，如果幹得好，叫大智若愚。

輟學這事，如果幹得好，叫比爾蓋茲。

扁人這事，如果幹得好，叫主持正義。

挑磚塊這事，如果幹得好，叫忍辱負重。

跑龍套這事，如果幹得好，叫友情客串。

性冷感這事，如果幹得好，就叫做貞操。

擺架子這事，如果幹得好，就叫有氣派。

打電動這事，如果幹得好，就叫做加班。

虐待兒童這事，如果幹得好，叫望子成龍。

淪為難民這事，如果幹得好，叫出國深造。

不得人心這事，如果幹得好，叫曲高和寡。

回家吃飯這事，如果幹得好，叫看望父母。

畫餅充飢這事，如果幹的好，叫上櫃上市。

腳踏兩條船這事，如果幹得好，叫慎重選擇。

發不出薪水這事，如果幹得好，叫共同創業。

惡人無膽這事，如果幹得好，叫小鳥依人。

前言不搭後語這事，如果幹得好，叫跳躍思維。

愛的真諦

佛陀曾遇到這樣的事：有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀，而通常在家中只要有一個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其他的人。因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大，家中所有的人都在練習這種方法，而皇后瑪麗，也成為一位很好的修行者。

他倆常在皇宮裡同一個禪房內觀。有一天內觀一小時之後，國王問皇后：「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」國王笑著說：「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」

於是他倆相偕去見佛陀稟告他這件事，佛陀說：「說的好！說的好！這是走出痛苦的第一步，當一個人開始發現這個問題癥結所在，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想像中。」佛陀接著說：「我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那……。其實你誰也不愛，你只愛自己；愛自己的欲望、希望與夢想。我愛這個人是因為我期待他能實現我的理想，一旦他的行為與態度與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見。所以我不是愛別人，而是愛自己。」

只要能認清這點，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性，所以這是內觀者第一個重要的體會。我們經常感嘆世間沒有完美的愛戀與情人，卻忽略了自己要的到底是人還是神明，常常希望著完美浪漫的戀情，卻忽略了浪漫和現實難以相容的部分。

我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人，殊不知你該愛的是因為他是你的選擇。沒有人生來是完美無缺的，如果你真的愛上一個完美無缺的人，那麼在往後的相處日子裡，你們還有什麼成長的空間呢？

他有些缺點可以讓你學會包容，也因他有些不足，你才能有為他彌補的地方，這樣的愛情才有交集，這樣的生命才有牽引。那麼，你還要去愛一個完美的戀情嗎？其實你愛上的只是一個完美的標準罷了！學著去愛一個肉體和心靈的結構體吧，學習愛你的選擇和接受他的不完美。妳愛的是一個對象，不是一個偶像。讓愛將彼此的缺憾填補起來，讓愛將彼此的生命富足圓滿。

慈悲的膚淺意義

很多人都只看見慈悲的膚淺意義，以為救人行善或佈施捐錢就是慈悲。
 
如果你能覺醒，就能發現，真正的慈悲不是一味地行善救人，而是全然地接受自己內在的陰影，以無分別心的存在，去喚醒眾生或幫助眾生覺醒。
 
打個比方，同樣是救人，一個醫生只願意替嬰兒治療，另一個醫生則選擇幫無惡不作的壞蛋治療，哪一個才是真正的慈悲呢？
 
我認識的許多大善人，平時有空就捐款或當義工助人，但一到半夜或獨處時，他們就開始焦慮不安，直到他們又投入義工的工作時，他們才覺得安心。
 
老實說，這種不敢面對自己內在陰影的行善，並不是慈悲，而是為了掩飾良心不安，或把行善當麻醉劑的一種逃避的行為。
 
當一個人無法看見並全然接受自己的陰影，他就無法真正的慈悲。
 
沒有覺醒的人，會選擇性地去助人。
 
真正覺醒的人，看見那些酗酒的、荒淫的、愛賭博的、做壞事的人，就好像看見自己內在的陰影，自己也曾有這樣的念頭或執著，自己也曾有這樣的苦和迷惘，只是他都面對了，超越了，所以可以體諒他們的苦，不會把他們當做洪水、猛獸，避之惟恐不及，如果因緣成熟，也願意幫助他們覺醒。
 
在覺醒者的眼裡，每個人都是珍貴的，且是獨一無二的，也都有覺醒的潛能和本質。
 
然而，許多修行者只要看見有人縱欲、犯戒，或從事低賤、違法的工作，如從事坐台陪酒的風塵女子，或者小偷、騙徒或暴力分子，就會大加斥責，且批他們非我族類，無藥可救，恨不得立刻把他們打入十八層地獄。
 
事實上，人人皆有神聖的自性，是否無藥可救，完全由他們自己決定，如果有人走錯路或迷失自己，就把他們打入地獄，那麼世間還有誰值得救呢？
 
包括我在內，很多人都是歷經無明的階段，做了許多蠢事，受盡各種苦痛折磨才慢慢覺醒的，那些未經歷過自己內在陰影的修行者，真的就以為自己是在天堂或淨土？
 
我想，他們的天堂和淨土可能是用佈景搭起來的吧！
 
他們主張的慈悲，也可能只是壓抑自己內在陰影後，所浮現出來的優越感吧！

人生九不能...

人是萬物之靈，但不是萬能的。 我們每個人一生中都要遇到許多力不從心的事情，怎麼辦呢？我來說說人生九不能。

第一是我們不能改變事實，但是可以改變態度。

我們面前有座山擋路怎麼辦？我們只能攀登過去或者繞過去。所謂山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。 要勇於面對現實，不能改變就只有接受現實，保持平和的心態。

第二是我們不能改變環境，但是能夠改變自己。

過去講車水馬龍，現在沒有馬了，可是“車水”氾濫成災，道路擁堵成了家常便飯。 你碰到這種情況怎麼辦？只能等待，耐心等待，著急是不行的。

第三是我們不能改變過去，但是可以改變現在。

昨天是一張廢棄的支票，明天是一張未到期的存款，只有今天是你可以支付的現金。老年人不能總是留戀過去如何如何，那隻會給自己增添煩惱。

第四是我們不能控制他人，但是可以掌握自己。

有些老人出於愛心，總是想控制子女的行為，其實是不可能的，往往白操心還不落好。老人對於晚輩進行教育是必要的，但控制他們是不可能的。

第五是我們不能左右天氣，但是可以改變我們的心情。

當然這不僅僅指天氣，包括遇到其他不如意的事情，既然無法改變既成事實，最好的辦法就是隨遇而安了。

第六是我們不能選擇容貌，但是可以展現笑容。

這實際上是說待人接物要熱情，逢人面帶笑容，給人印象會很好，經常耷拉著臉，長得再好看也沒人愛搭理你。

第七是我們不能預知明天，但是我們可以用好今天。

明天是不可預知的，只能看看天氣預報，知道明天的天氣，可是天氣預報有時也不准，其他事更不可預知了。用好今天非常重要，想幹什麼最好立馬就乾。 魯迅說過什麼事要做就“做起來”。

第八是我們不能改變別人，只能改變自己。

老年夫妻鬧矛盾，常常是你想改變我，我想改變你，結果誰也改變不了誰，雙方只能求同存異。每個人的性格、愛好、生活習慣都不同，不能要求改變別人，要學會接受別人。

第九是我們不能事事如意，但是可以事事盡心。

俗話說“人生不如意，十之八九”，我們要懂得這個道理，不求事事如意，但要事事盡心。我們盡心了，努力了，一輩子就活得問心無愧，心安理得。