1. 佛為什麼叫我們捨盡這一切慾望，有道理。




3. 我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟。沒有慾望，就沒有輪迴了。




5. 佛叫我們斷一切慾望是真的，名聞利養統統不能要，一點都沾不得。




7. 五欲六塵，沾了就是生死輪迴，就搞這一套。




9. 慾望沒有止盡，那個不得了，只要我們對於五欲六塵起一念貪心、起一念嗔恚心就墮落。




11. 煩惱，是感情慾望的衝動，這是無始劫以來的習氣，它自然會動作。




13. 尤其是現代社會，所謂開放的社會，也就是自由的社會，沒有約束，外面的誘惑力量太大了。




15. 諸位要懂得克服自己的煩惱，克服自己的慾望，




17. 凡是有這些事情衝動引發起來，自己要馬上想到後果。




19. 貪嗔痴慢的後果在三途。




21. 古人所謂“刀頭舐蜜”，鋒利的刀，刀刃上塗一點蜜，你去舔，甜頭嘗到了，可是舌頭也被割掉




23. 了，得不償失。何況是不是有真樂？決定沒有，你所得到的是苦。




25. 現前得到的是苦，將來更苦，有幾個人知道？




27. 世間人迷惑顛倒，他不曉得這是苦，把苦當樂事，




29. 後面還有大苦在等著他，三途果報。




31. 世間人講“慾海難填”，人的慾望沒底！所以佛叫你要知足。




33. 你要不知足，你的慾望永遠不會如意!




35. 你是永遠苦惱無邊。




37. 無論是物質上的生活，精神的生活，財富、眷屬、權位，一定要“知足”，




39. 一定要曉得回頭，不必越分地去希求。




41. 最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的。為什麼？你心裡面沒有貪求。




43. 你有希望，就有失望，你就很苦，所以沒有希望。




45. 我們有願望，沒有希望。




47. 願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；




49. 希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！




51. 有希望的人就有求不得苦，他希望越多，求不得苦就越多，就這麼來的。




53. 所以無求就知足。無求，你就如意了，你的生活就自在了。




55. 無論是物質生活，無論是精神生活，要知足，知足你就得自在。




57. 生活享受不需要去追求，一味在物




59. 質生活上去追求，沒有不造業的，沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。




61. 如果我們把念頭轉過來，為眾生造福，為社會造福，完全不為自己，那就樂在其中，那真樂！




63. 為自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快樂。得到怎樣？




65. 又常常憂慮不能保住。患得患失，沒有得到的時候拚命去追求，追到之後又怕失掉，那個心很痛苦。




67. 我為社會，為大眾，不為自己，自己沒有得失。




69. 換句話說，成功了，大眾有福，我們很高興；




71. 失敗了，我們已經盡心盡力，我們於心無愧。




73. 緣不成是大眾沒有福報，不是我們沒有盡心盡力，所以心安理得，沒有不自在的。




75. 慾望要知足，知足就常樂，知足就心安理得。




77. “知足常樂，心安理得。成就一心，不退菩提”，我們要修這個。




79. 一個修道人一定要做到這四個條件，能做到這四條，你佛號一定念得好，一定得力。




81. 今天我們的佛號念不好，我們的妄念伏不住，那就是你不知足，




83. 常常苦惱，常常憂慮，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你這句佛號念不好。




85. 真正做到知足常樂、心安理得，佛號怎麼會念不好？




87. 你的生活怎麼會不自在？怎麼會不快樂？




89. 一定是非常快樂，這樣才能夠修到一心，才能修到不退轉。




91. 心清淨、心平等、心專一，決定沒有慾望，心就清涼、自在。




93. 慾望沒有止境，那就苦不堪言！你要




95. 能知足就常樂，知足就快樂，不可不知足。




97. 知足，要到什麼程度才知足？實在講，只要我們生活能過得去就應當知足，不應當再奢侈。




99. 生活水平要慢慢提升，整個社會提升，我也跟著提升；




101. 整個社會提升，我不跟著提升，這是知足。




103. 不但世間五欲六塵的受用我們知足，




105. 即使弘法利生的事業也要知足，不知足的人苦！不知足的人貧！知足的人富有！

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