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道德的意向《前一篇

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篇名: 道德的努力
作者: 小魚	日期: 2011.07.19　　天氣: 　心情:

德行的實踐，由於自我的私欲，環境的壓力，知識的不充分，想充分實現出來，並不容易，這需要最大努力的。這種推行德行的努力，經中稱為精進與不放逸。精進是勤勇的策進，不放逸是惰性的克服。精進是破除前進的阻礙，不放逸是擺脫後面的羈絆，經中說：精進是「有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛」。這如勇士的披甲前進，臨敵不懼，小勝不驕，非達到完全勝利的目的不止。然精進是中道的，如佛對億耳說：「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故汝當平等修習攝受，莫著，莫放逸，莫取相」。從容中努力前進，這是大踏步的向前走，不是暴虎憑河般的前進。至於不放逸，即近人所說的警覺，所以說：「常自警策不放逸」。警覺一切可能對於自己不利的心情及環境，特別是順利安適中養成的惰性。能時時的警策自己，不敢放逸，即能不斷向上增進。經中對於一切善行的進修，認為非精進與不放逸不可。這種心理因素，對於德行的進修，有非常重要的價值！

附:五通梵志
從前印度有一位修得五種神通的梵志，人人都稱他為「五通梵志」，他很善於說法，但是尚未得到漏盡通，生死還未了，於是就去請教釋迦牟尼佛，梵志拿了兩瓶花來供佛，佛陀看見他一進來
便說：「梵志，放下！」
於是他放下右手拿的花
佛陀又說：「梵志，放下！」
他又放下左手的花
佛陀再次說：「梵志，放下！」
梵志很納悶不解地說：「我已兩手空空了，為什麼您還叫我放下呢？」
佛陀說：「我並不是要你放下手中的花，而是要你將你的六根、六塵、六識，全都放下。」
五通梵志終於聽懂了佛陀的話，立刻通身放下，頓證阿羅漢果位，解脫自在。

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