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篇名: 心性與空性‧修心與唯心 (一)
作者: 小魚	日期: 2011.12.26　　天氣: 　心情:

大概的說，佛法思想的發展分化，有源於理論與實踐的兩面。如為了集成佛說的多樣性，有整理、分別、抉擇，使佛法明確的必要，這才有阿毘達磨的成立。無常無我的生死流轉，一般是不大容易信解的，所以或成立不可說我，或說勝義我，類似世俗的靈魂說，以解說生死與解脫間的關聯。為了三世因果的生滅相續，業入過去而能感未來的果報，部派間發展出「三世有」與「現在有」兩大系，這是從理論來的。如以修定為修心，引出「心性本淨」說；或說「見四諦得道」，或說「見滅得道」。這些都由於修行，方法傳承不同而來的。心與心性本淨，在大乘法中的不同開展，也不外乎理論與修行的差別。

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