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篇名: 阿含經的修行論~釋昭慧(二)
作者: 小魚 日期: 2012.03.21  天氣:  心情:
""三大要領:蘊相應、處相應、因緣相應""
先從一則故事開始,佛陀在還沒有出家以前,娶耶輸陀羅為妻,生下了羅睺羅。佛陀成道之後,度化他的父親、姨媽、妻子與兒子,以及所有有緣的釋迦族人。他的兒子羅睺羅後來也出家了,佛陀要他拜座下智慧第一的舍利弗為師。從小沙彌時代開始,羅睺羅便跟著舍利佛學習佛法。雖然佛陀是他的父親,但是他受教於舍利弗的座下。佛陀把最親的兒子交給舍利弗教導,倒也不是跟羅睺羅之間毫無交集。在《阿含經》中,可以見到幾則羅睺羅向佛陀請益、或佛陀垂詢羅睺羅對法義了解程度的經文,從其字裡行間,可以親切地看到父子之間的對話。

今天要談的一則經典,是羅睺羅向佛陀說:「佛陀,您能不能用扼要的方式,教我您的教法。讓我能夠獨一靜處,專精修習,希望能夠不辜負自己出家一回,證得阿羅漢果。」
佛陀問羅睺羅:「我所說的『五蘊』教法,你有受持讀誦,為人解說嗎?」他說:「沒有。」佛陀說:「那你就把蘊相應教——五蘊相關的教法好好複習,受持讀誦,為人解說」。
過一陣子,羅睺羅再過來同樣地求教佛陀。佛陀問他:「我說的『六處』教法(處相應教),你有沒有受持讀誦,為人解說?」他說:「沒有。」佛陀說:「那你就把我所教授的六處教法,拿來受持讀誦,為人解說。」他又依教奉行了。
再過一陣子,羅睺羅又過來找佛陀了,他提出了同樣的要求,佛陀又再垂詢:「你有沒有把我所講的因緣教法,拿來受持讀誦,為人解說?」羅睺羅說:「沒有。」佛陀說:「那你就把因緣教法,拿來受持讀誦,為人解說。」
最後,當羅睺羅第四度求見佛陀,提出同樣要求時,佛陀就說了:「你就把五蘊、六處、因緣教法,好好地受持體會,專精思維。」於是羅睺羅依教奉行,獨一靜處,專精思維蘊、處、因緣相應教法,即此證得阿羅漢果。
為什麼用這部經的故事做開場白?因為大家可以藉助本經,看到《阿含經》中修行的三大要領,那就是蘊相應、處相應、還有因緣相應。

接下來從蘊相應、處相應、因緣相應,向大家作扼要的分享。大家有沒有發現到呢?羅睺羅對這三大教法做深入的讀誦、受持,還有一點:「為人演說」。佛陀教他要為人演說。各位注意:後來大乘經典中常講到,佛陀的教法要讀誦、受持、為人解說,這顯然是從《阿含經》而來的一貫傳統。
「為人演說」這件事是重要的,它不但能荷擔如來家業、幫助眾生、令正法久住,這還只是「利他」的部分;就「自利」而言,為人演說也非常地重要。印順導師曾告訴我,聽一遍就不如講一遍,講一遍就不如寫一遍,因為當你想得清楚,才能講得清楚;當你講得清楚,別人才能聽得清楚。這個醞釀過程,對自己的腦力激盪是很大的;待到要落筆寫的時候,思維又更加精密了。而這種激盪出來的能量,足以把根深蒂固的我執,作一層一層的突破。
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