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篇名: 如來藏的體性
作者: 小魚	日期: 2012.09.11　　天氣: 　心情:

1 不生不滅性
是如來藏最基本的體性之一，就是如來藏常住於世間，它從來沒有出生，也永遠不會壞滅。任何一位有情眾生的如來藏都一向有這樣的體性，眾生有形的身體會生、老、病、死，乃至爛壞消失，但無形無相的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在熟睡、昏迷、死亡、或定中等意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。佛說如果說法的人不這樣講，就沒有資格坐在師子座上為人講經說法。《心經》中所說的「不生不滅」、《入楞伽經》所說：「如來藏識不生不滅」等就是在說明它這個體性。
2 獨立性
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都是有生有滅，故世間一切法都是生滅法。而如來藏因為本來就有其獨立不依靠他法就能存在的自性，這些自性從本以來就在，無增無減，不會依賴外在條件的變化而改變，因此才能不生不滅。
3 非見聞覺知性
如來藏不是意識心，因此沒有意識心對於外境的見聞覺知性，也因此沒有意識的污垢或清淨之分別性。《心經》中所說的「不垢不淨」、「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界」，《維摩詰所說經》所說的「法不可見、聞、覺知，若行見、聞、覺知，是則見、聞、覺知，非求法也」，《說無垢稱經》所說的「法無了別離心識故。」等，就是在說明這個體性。如來藏沒有意識心所具有的了別、分析、推理、研判、記憶等功能。
4 不變易性
也就是不壞性或金剛性。如來藏不只是常住在這世間，而且其諸多體性永遠一直保持這些性質，不會隨著時間的流轉而改變。例如不壞性不會在某個時間之後就改變成會壞性，或是無垢性突然改變成有垢性等。因此佛陀說：「常性是佛性」、「恆性是佛性」、「不變易性是佛性」、「如來藏不老不死」，《金剛經》以金剛為經名就在強調這個體性。
5 儲藏性
這也是如來藏之"藏"的意思，祂儲藏一切法的種子，例如一般人所瞭解的善業、惡業及無記業的種子。有情眾生在過去世或這一世所造的善惡業都儲存在如來藏的業種中，在未來世因緣成熟時，就會由另外一個身體來承受這個果報；雖然前一世的身體和這一世的身體不一樣，但都是同一個如來藏，這就是如來藏儲藏三世(過去世、現在世、未來世)業種的功能。
6 不垢不淨性
大乘《密嚴經》：「心性本淨不可思議，是諸如來微妙之藏如金在礦。意從心生餘六亦然，如是多種於世法中而為差別。仁主！阿賴耶識雖與能熏及諸心法，乃至一切染淨種子而同止住，性恆明潔，如來種姓應知亦然。」這在說明如來藏自身的體性永遠是明潔、清淨的，具有永恆的不垢性，但是在一般有情眾生上，祂又含藏了無量無邊染汙的種子，因此其種子又是不淨的。「自身清淨，但又含藏染汙種子。」這就是阿賴耶識如來藏的不垢不淨性。《心經》中所說的：「不垢不淨」，除了從如來藏沒有意識心了別垢淨的功能來說不垢不淨之外，另一個層面的涵義，就是對於一般有情眾生而言，祂「自身清淨，但又含藏染汙種子」的「不垢不淨」。
7 熏種性
所謂熏種性就是說如來藏中所含藏的無量無邊諸法種子，會隨著該有情眾生的身、口、意之行為影響，受到熏習而變化。這種熏習變化要一直到該有情眾生修行究竟圓滿成佛之後，如來藏中種子的變異才會停止。在此之前，一般有情眾生種子的熏習有善有惡，而在佛門中精進修行的菩薩，則是不斷熏習染汙的種子使成為清淨，直到究竟成佛。這種如來藏種子熏習的現象，在《入楞伽經》中的說明為：「大慧！熏集種子心不滅，取外境界諸識滅。大慧！如是微細阿梨耶識行，除佛如來及入地諸菩薩摩訶薩，諸餘聲聞辟支佛外道修行者不能知故。」此處所說的「熏集種子心不滅」之心，就是阿梨耶識如來藏。(摘自維基百科)

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