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篇名: 中觀與真心與大學(釋儒混淆)
作者: 小魚	日期: 2012.10.16　　天氣: 　心情:

13：[「照見」][為三智用][空觀深，斷見思惑，][顯一切智，見真
諦。]就是講空。[假觀深]假觀就是有。[斷塵沙惑，][顯道種智，見俗諦。][中觀深，斷無明惑，][顯一切種智，見中諦。]中觀，就是斷無明。這裡是講根本無明，顯一切種智，見中諦。沒有空、假就談不上中，中觀實在是沒有，這只是一個假的名詞。換句話說，圓融的空跟假就是中，但是因為你沒有辦法形容，只好講一個中道。什麼才是真正的中庸呢？破除空的觀念、破除有的觀念；具足空的觀念、具足有的觀念，同時具足。意思就是說，空的觀念也要放下，假的觀念也要放下，這是絕對的中。換句話說，中只是一個觀念的東西，如果沒有八邪道，就沒有八正道。意思就是說，八正道是為了要破除八邪道，如果說連邪道都沒有了，你用八正道幹什麼呢？《金剛經》裡面講：法尚應捨，何況非法？意思就是中道只是一個理念、一種智慧，放下一切的兩邊，這就是中！
14：[釋義]什麼叫做本覺的理體呢？就是[在夢之心，心不可滅，名為本覺。]我們現在就是眾生，但是我們有本性。本性不可滅，名叫做本覺。在夢這個「夢」就是眾生。在夢就是在眾生裡面，有一個清淨的本性就是心。這個清淨的本性是不可磨滅，所以我們叫做本覺。始覺智呢？智就是起觀照。[從夢初醒，]就是當我們有學佛的時候，我們這個夢就初醒了。[知夢本空，名為始覺，]知道芸芸眾生本來就是夢、本來就是空，名為始覺。究竟覺呢？就是始覺來覺悟本覺，所以中間的「覺」字是動詞。[始覺覺本覺，覺之至極。]至極就是究竟，始覺跟本覺不二。叫做[始本不二，]始覺跟本覺不二，[名究竟覺。] [所覺理、能覺智]用能覺的智去覺所覺的理，而達到[智與理冥]，冥就是合。[大學之道在明明德，][在親民，在止於至善，]《大學》是一本書，什麼叫做明明德呢？第一個「明」是動詞，就是開發本來我們清淨的德，就是本性的意思。所以明德就是所覺的理，第一個「明」字左邊這個「明」字，就是能覺的智。所以在明就是由能覺的智，覺悟所覺的理，也就是明德大學之道在明明德，所以第二個中間的「明」是動詞，第一個「明」字是名詞。在親民，明明德就是自利，在於接近度化眾生，叫做在親民，就是我們最有緣的眾生，親也是當作動詞，親民。在止於至善，就是達到最究竟圓滿。

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