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篇名: 對楞伽經如來藏說之探討(3)
作者: 小魚	日期: 2012.11.30　　天氣: 　心情:

如來藏有三義：
(一) 法身（dharma-kaya），是遍在一切眾生身(心)中，法身遍眾生，就是佛智遍眾生，
《寶性論》卷四說：於眾生界中，無有一眾生離如來法身，在法身外；離於如來智，在如來智外。
如種種色像，不離虛空中，是故偈言：譬如諸色像，不離於虛空，如是眾生身，不離諸佛智。以如是義故說一切眾生，皆有如來藏。
《楞伽經》說：如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中。
《觀無量壽經》亦說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。法身是究竟圓滿的佛果。
(二) 真如(tathata)，是一切無差別，本性無差別，是指心的本性清淨說，
《大乘莊嚴經論》所說：一切無別故，得如清淨故，故說諸眾生，名為如來藏。
(三) 佛性—佛種性(buddha-gotra)，是眾生確實有的
《勝鬘經》說：依如來藏故證涅槃；世尊！若無如來藏者，不得厭苦樂求涅槃。

這樣，雖說三義，其實只是一件事，從佛說到遍眾生中，是法身遍滿義；從眾生說到有佛性，是佛種性義；約眾生與佛平等說，是真如無差別義。雖有三義，都是為了說明「一切眾生有如來藏」。

佛說無常、無我、涅槃，是佛法的最甚深處，對一般人來說，是非常難以理解也難以信受的。佛為了外道的怖畏無我(nir-atman)，妄執有我(atman)，所以說如來藏，如來藏不是神我，卻有神我的色彩。如《楞伽阿跋多羅寶經》卷二，
大慧(mahamati)菩薩問佛：云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我。
佛告大慧：我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃……如是等句說如來藏已，如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境如來藏門。……開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。……為離外道見故，當依無我如來之藏！

經中大慧菩薩，代表了一般眾生的心理，請佛解說。《楞伽經》中佛說如來藏是如(tathata)、實際(bhuta-koti)、法性(dharma-dhatu)等異名，是「離妄想無所有境界」。經中常見的真如、法界等，為什麼又要稱為如來藏呢？這是為了「斷愚夫畏無我句」，「開引計我諸外道」的方便。在生死流轉與解脫中，外道都是主張有「我(atman)」的。對生死說「我」是作者；解脫「我」就離生死而常樂。佛說生死流轉，在生生流轉中的，只是五陰、六界、六入(處)，並沒有我。在外道看來，如沒有我，那誰在生？誰在滅？誰在作業？誰在受報呢？沒有我，解脫不就等於什麼都沒有了嗎？滅(nirodha)與空被解說為什麼都沒有了。佛不得已，只好將真如說為如來藏，說得近於外道的神我。如信受如來藏說，更進一步理解其內容，就知道與神我不同，實在是「離妄想無所有」的真如，不起我見、法見，從三解脫門(trini-vimoksa-mukhani)向佛道，如來藏是誘化外道的方便，所以是「無我如來之藏」。

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