以君子之心渡小人之腹？？ 

( 寶泉 )

“度”人之心是每一個人的權利，

自有人類以來人人都在以己度人，不是一個命題所能侷限。

《世說心語‧雅量》謂：“以小人之慮，度君子之心。”

後世漸漸演變為“以小人之心，度君子之腹”。

君子小人互相以心度心，這世界愈發七彩紛呈、耐人尋味了。
 
君子與小人區分何在？唐代文豪韓愈一言道破：“小人君子，其心不同。”

人心不同本質上乃道德修養不同，

這便有了高尚與卑下、有德與無德，亦即人格大相徑庭的兩類人。

不過世易時移，人世間之道德內涵也發生了變化，因而對“心”的闡釋亦大相徑庭。
 
佛教有“入佛界易，進魔界難”，不過那是另一層次、另一境界的事，

與普通人所謂“君子”“小人”不可同日而語。
 
處道德峰巔抑或道德谷底誰有誰的心機，這就是難“度”所在。

君子小人乃相對而言，難免互有彼此，歷史老人常為難以分清而忍受尷尬。

人之修德彷彿逆水行舟，稍有鬆懈就潰退千里，

故“君子”可以是候補“小人”；“小人”也可為候補“君子”。
 
度：忖度，推測，歸屬於認知範疇。

“小人”人格卑下，用以度“君子”，

往往指稱人家的高風亮節為作假，甚至蓄意混淆黑白。

若小人履君子要位反指君子為“小人”，

那就發生人間悲劇了，焚書坑儒之類即在於此。
 
君子對小人如此不放心，那麼以君子之心度小人之腹會怎樣？

君子因睿智而見毫髮，因悲憫而循循善誘，因寬容而不責人所不及，不強人所不能，

一般也不把事情看大，還給予改過機會～寬容歸寬容，是非歸是非。
 
“小人”乃“君子”的磨刀石，刀與磨刀石同在，萬古不移。