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篇名: 弟子規簡說《十二》
作者: 逸雲飄然	日期: 2010.03.28　　天氣: 　心情:

長者立幼勿坐長者坐命乃坐

尊長前聲要低低不聞卻非宜

進必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如是兄

如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來。如果長輩坐著，允許我們坐下時，才可以坐下來。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。

進見長輩時，走路要快一點，動作表現得很敏捷；等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起來回答，眼神注視長輩，不要左右移動。對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬；對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。

『長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。』《常禮舉要‧居家篇》說：『長者立不可坐，長者來必起立。』長輩在我們的身邊時，不可貿然坐下，要注意長輩的動靜。當我們坐著時，如果長輩從遠處走過來，一定要起立致敬。長輩尚未坐下，切莫一窩蜂搶先坐下來，甚至連長輩坐的位置都沒有了。或是長輩來了，晚輩们還圍坐著討論自己的事，對長輩不理不睬，也不主動向長輩問好招呼，眼裡根本沒有長輩的存在，這都顯出自己的怠慢和驕傲的習氣。今日有些同學们常常以自我為中心，無視於旁人存在，實在是家庭教育的疏忽呀！

『尊長前，聲要低。』長輩之前，不可太放肆而大呼小叫。有些父母對小孩子疼愛備至，縱容他們指使父母做事，遇有不合意時，就發脾氣，養成在團體中只見到別人的缺點，卻不知自我反省的毛病，所以人際關係奇差。《常禮舉要‧對眾篇》說：『不高聲喧嘩，擾亂他人視聽。』對一般人說話都要注意音量，何況是在長輩面前呢？

『低不聞，卻非宜。』凡事都應求恰到好處，如果回答長輩的話太小聲，長輩根本聽不清楚。甚至長輩問話一句也不應，都不是好現象。不論是膽怯不好意思或不回答，也要學習表白，否則讓長輩心急而誤會我們太傲慢，就非常失禮。

『進必趨，退必遲。』趨，是快步走向前去，態度認真而恭敬。『退必遲』，所表現的是穩重，並樂於接受長輩的訓誨，不是一溜煙就不見了。

『問起對，視勿移。』可參照《常禮舉要‧在校篇》：『向師長質疑問難，必起立。』及〈訪人篇〉：『談話應答必顧望。』訓練自己恭敬的態度及專注的精神。若視眼神亂動，表示漫不經心，對人不屑一顧，是不合禮的態度。

我國東漢自光武帝建國以來，社會風氣從重視利祿，轉變為淳厚，大家所看重的是氣節和人格。光武帝的兒子漢明帝，也稟承父親的遺教，尊崇儒家孔子的學說，曾經親自到太學舉行『養老禮』，用尊重父兄的禮節來對待『三老』和『五更』五ㄐ一ㄥ。『三老』和『五更』。是從國家元老或德行ㄒ一ㄥ、著名的人當中，所選出最優秀的楷模。這正是『事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。』的身體力行。難怪當時社會風氣非常淳厚，政治非常清明，成就了歷史上有名的『明章之治。』

『事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。』這是『出則弟ㄊ一ˋ』的總結。能做到『入則孝，出則弟』對父母盡孝道，友愛兄弟姐妹，進而以事奉父兄之禮對待伯伯叔叔、堂兄弟姐妹，及一切父執輩兄長们。這是儒家『能近取譬』行仁的方法從，最親近的父母開始學習如何盡孝道，再推展出去善待所有人。這種從近而遠，由親而疏的行仁方法，使親情更親，友情更厚，這樣和諧的五倫關係，能保護我們的家，安定我們的社會，我們和樂而不為？

逸雲飄然 99/03/28 19：00

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