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生生不已之流《前一篇

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篇名: 有情為本
作者: 小魚	日期: 2010.08.11　　天氣: 　心情:

人生及宇宙，如把他看作延續的，發展的，活潑潑的，新新非故的，生生不
已的，這不一定是佛教所說，其他的宗教與哲學，也每有這種見解。對於生生不
已，他們常是這樣看：一、從宇宙論去看，不但人和動物如此，花草樹林，高山
流水，都活潑潑的表現宇宙生命的洪流。宇宙的一切，都呈現活躍的生機，所以
宇宙常在不息的發展，不息的進化中。二、從人生論去看，著重社會。從種族的
繁衍，人類的互助，看出社會是生生不已的，充滿生意。這種看法，從宇宙與社
會全體去看，未必能糾正上說的毒素。因為說到宇宙與社會，多少傾向於外在的
、普遍的客觀化，與自己形成對立的態度。每每是著重於整體而忽視個人，成為
非宗教的。
世間的一切，如作常識的分類，可分為礦物，植物，動物；或可以分為物理
的，生理的，心理的。如著重人類，更可從有心理活動的動物中，別出理智的人
類。對於這些，佛法所說的生生不已之流，是出發於有心理現象的，而且是每一
生命單位。每一生命單位，都是延續不息的生命之流，如長江大河的滔滔不絕般
流來。生命，從來的佛典中，並沒有這一術語，一向稱為有情或命者。有情，是
有情識的，有情愛的。命者，是從業報而來的，有一期壽命的個體。所以佛法所
開示的生命之流，不是說生理的，而是有心理活動的，大抵與動物的含義相近。
因此，草木花果，山河大地，都不是生命的核心，生命的當體。同時，佛法所說
的有情或命者，不單是物理的，生理的或心理的，而是複合體的生命現象，所以
也不像某些學者的偏重精神。在人說人，雖可說生命是一一人的自體，而實通於
一切有情。佛法是從一切有情，去觀察他的生生不已。這一觀點，佛法與印度哲
學大致相近。

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