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~思無邪~
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2月14日(讓人鬱悶的日子)
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篇名:
十無益
作者:
~思無邪~
日期: 2012.02.14 天氣:
心情:
林則徐在他的人生歷煉當中,寫下了「十無益」,告訴我們
,人生只要你沒有從根本來下手,會空忙一場,會過得非常
的空虛,所以這十件事值得我們去思維。「十無益」:父母
不孝,奉神無益;兄弟不和,交友無益;存心不善,風水無
益;行止不端,讀書無益;心高氣傲,博學無益;作事乖張
,聰明無益;時運不通,妄求無益;不惜元氣,服藥無益;
妄取人財,布施無益;淫惡肆欲,陰騭無益。從這「十無益
」我們也感受到,林則徐也強調人生要重實質,不能重形式
,重空乏的外表。
第一個,「父母不孝,奉神無益」。連父母都不孝,天天拜
神,甚至於布施很多錢去建寺、建廟,有沒有用?沒有用!
最重要的要依照聖賢、依照這些神哲的教誨去做事,才能真
正得到受用。而世間一切事跡的聖哲,所有的教誨一開始絕
對是強調以孝道為根本。所以儒家講「夫孝,德之本也」;
佛家講「三世諸佛,淨業正因」,也是從第一福「孝養父母
」做起;道家《太上感應篇》也是提到「忠孝友悌,正己化
人」。所以必然德行的根本都是從孝道開始紮根,而德是萬
福之根基,所有的福分一定都是從德行當中建立起來。
第二個,「兄弟不和,交友無益」。在家庭裡面跟兄弟姐妹
都不懂得互相友愛,互相提攜,有沒有可能出了社會以後,
馬上跟朋友相處的很好,有沒有這個道理?凡事心行是一如
,這個行為在家裡如此,他的存心亦如此,絕對不會說踏出
這個家門就變另外一個人,那可能就是有附身的狀況才有可
能。一般正常情況,我們可以從一個人的行為去觀他的心,
而那個行為最真實的就是在家庭當中的表現。之前我們也提
到,日本在選拔人才,要重用一些重要主管的時候,他們有
個法寶,就是看他孝不孝順父母,再來看看他有沒有照顧妻
兒,有沒有友愛兄弟。所以「兄弟不和,交友無益」。
第三個,「存心不善,風水無益」。所謂「命由我造,福自
己求」,而福田是靠心耕,當我們念念善心,已經在積累自
己的福分、功德了,所以莫向外求。現在的情況是不是這樣
?經濟癒不好,算命的風氣就癒盛,甚至於現在很流行改名
字,一改還不是一個人改,全家都改。所以現在人不懂道理
,很可憐,花了一大堆錢沒什麼效果。而當他這樣花錢的時
候,請問給了他下一代什麼樣的榜樣?迷信。六祖惠能大師
說,「一切福田,不離方寸」,不離我們這一顆心,「從心
而覓,感無不通」。所以,我們從根本來經營生命,不要迷
信、不要追求這些不實的東西。
其實外在物質確實會影響人的心理狀態,比方說,我們到了
一個很亂的房間裡面,你的心情好不好?當然會受影響。但
是當我們的心清淨,我們的心恭敬的時候,遇到這樣雜亂的
環境,我們會怎麼樣?一定會動手把它弄整齊,那風水當然
就隨著人心轉變過來。所以中國話講,「福地福人居」,因
為福人居福地的時候,他的心跟一般人不一樣,他懂得惜福
,懂得愛惜物品,希望生活能夠幹淨整潔,當然他一住進去
整個環境就變掉了。所以風水也是動態的,命運也是動態的
,光看我們如何去用心、如何去轉化。
第四個,「行止不端,讀書無益」。當孩子的言語、行為不
端正,假如他《四書》都背起來了,會有什麼結果?相不相
應?不相應。所以有個孩子他母親批評他,因為他書背很多
,他馬上跟他母親講:媽媽,你有孔老夫子的「溫、良、恭
、儉、讓」嗎?假如你沒有,你也沒資格說我。「行止不端
,讀書無益」,書讀癒多癒傲慢,所以讀書的根本基礎在謙
卑、在恭敬,一切的學問都從孝敬心中發芽,這兩個根不紮
好,讀的書再多,禍患無窮。所以讀書的次第很重要,林則
徐先生就求學問,也給了我們兩點非常中肯的勸告,第一個
,一定要從孩子的生活行持當中去歷煉,從生活行持,對長
者、甚至於對所有萬物都應該恭敬,然後內化成他的存心。
所以,第四點跟第五點都是讀書的正確態度。
第五點提到「心高氣傲,博學無益」,慢心一長,道業即失
,所以我們也要觀察到孩子有沒有處處謙讓,處處謙卑,這
個就很重要。在海口有個孩子,他也是很早以前也讀了兩、
三年的經典,他母親在這些方面就特別謹慎叮嚀,這個孩子
見到每個老師都是恭恭敬敬九十度鞠躬,也看得出來孩子這
個鞠躬已經內化成他的存心。當他母親經典有什麼不會,都
把他找過來,「來,這一段背給我聽」,當孩子背完以後,
母親感謝他,他也是很謙恭說「不客氣」,不會產生傲慢。
有一次,我們幾個老師還有這個孩子一起到深圳去,我們去
講課,這個孩子也去聽課。剛好有一盒餅幹,裡面有十塊,
大家都分完以後還剩下一塊,剛好九個人分掉了。這個孩子
吃完,本來在房間裡面,他覺得很好吃,他就走出來,他說
:這個餅幹很好吃,還有沒有?我們就看著那塊餅幹,也都
沒說話。這個孩子一看剩一塊,馬上趨向前來,把這個餅幹
拿起來,然後走到我的面前,說到:這塊應該給蔡老師吃。
然後他就進去了。第一個,孩子一點都不貪,第二個,他還
知道餅幹要先拿給誰吃,他很會去了解到進退應對的分寸。
所以說實在的,學中國文化絕對不會學呆,這些禮儀當中都
讓孩子非常靈活,懂得怎麼樣去變化。
剛好在去年有一次海口防空演習,老師也不慌張,因為每個
狀況出現都是一個機會教育點。所以老師馬上就跟孩子講:
當防空演習的時候,你們應該帶一些隨身必須要的東西,其
余不要帶太多。就看到每個孩子開始收拾行李。有些孩子收
了一大堆,提都快提不動了,可以看出來這個孩子內心怎麼
樣?很沒安全感。這個孩子,他沒有整理什麼東西,跑到一
個地方把抽屜打開來,那抽屜裡面放著一張孔老夫子像,他
看著他的老師說:老師,這個應該帶走!他的老師當下感動
得眼淚都快掉下來。諸位同修,他在危機之下,第一個念頭
是要帶走孔老夫子的像,相信這個孩子往後的人生,面對很
多挑戰,孔夫子的教誨一定會從他的腦子冒出來,進而從這
些態度去處事做人。所以這兩點,我們為人長者也要謹慎,
去建立孩子正確的學習態度。
再來,「作事乖張,聰明無益」。當做事的時候不循著正道
去走,不循著聖賢教誨去做,只是耍耍小聰明,那遲早會鬧
出一些狀況出來。畢竟做事當中最重要的還是要有德、有福
分,雖然我們用小聰明可能一時間有個蠅頭小利,但是終究
折掉福報,到頭來還是會敗喪掉。所以貪圖這個蠅頭小利就
好像是「刀頭舐蜜」,看到蜂蜜很甜,但是這個蜂蜜卻是在
一支刀子的前面,雖然我們舔了一下確實很甜,但是之後舌
頭也可能被割傷、割掉了。但是諸位同修,我們現在孩子是
理智多,還是小聰明多?小聰明。所以不要鼓勵孩子小聰明
,很多孩子在耍小聰明,大人還笑得樂呵呵的,有沒有?所
以教育要敏感,當孩子不老實的時候,我們還是要嚴肅的去
引導。
還有些爺爺奶奶,小孫子抱在手上,不懂事,動手給他打一
巴掌,這個奶奶還笑得很開心說:你看,孫子打我。孫子看
她笑成這樣,左臉已經打了,連右臉再打一下。這都是教育
敏感度不足,這個相當值得我們為人長者謹慎。因為孩子的
是非判斷還沒有形成,應該讓他中規中矩,一些對的行為我
們一定要塑造起來,當他習慣成自然,自然就可以循規蹈矩
。這個功夫不在小時候做,大了以後就很難扭轉。當然假如
他已經大了,這時候我們也要以身作則,用真誠、用德行再
去轉化,所謂「亡羊補牢,猶未晚矣」。
第七個,「時運不通,妄求無益」。當時節因緣不成熟,我
們硬是要做,可能累了自己,也累了他人。所以當時節因緣
不具足,我們應該靜下心來好好提升自己的能力,等待時緣
成熟了,再好好發揮,好好把這個事成就起來。所以人也要
能屈能伸,能屈得癒低,下一次機緣來了就能夠展得癒高。
第八個,「不惜元氣,服藥無益」。身體的健康不單是要靠
食物、靠一些醫生,更重要的還要靠自己不要糟蹋身體。不
然,縱使你有再多的財富,也不可能有個健康的身體。
第九個,「妄取人財,布施無益」。在民國初年有個公案,
就是他在清末的時候貪污了一筆錢,讓很多災民都餓死了。
後來民國以後,他可能內心非常的恐慌、後悔,所以又拿著
錢財去大量的布施,地方的人都覺得他是個大善人。但是後
來死得很慘,又墮到地獄去,因為他「妄取人財」,而這個
「妄取人財」讓太多人遭殃,縱使他後面再來布施,也補不
掉他前面所造的罪業。所以我們確實時時守好這一顆心,不
能有佔他人便宜的念頭,所謂「吃虧是福」,懂得舍、懂得
讓才能夠讓人生走得癒來癒寬廣,而福分、福報最好是晚年
再來享,那是真正的福分。所以諸位同修,假如我們現在還
很年輕,要好好努力造福社會,不要現在三十出頭就在那裡
看彌陀村在哪裡比較好!要福慧雙修。年輕人有福,晚年遲
早佛菩薩自有安排,現在不要操那個心。這是提到第九點「
妄取人財,布施無益」。
最後一個,「淫惡肆欲,陰騭無益」。欲望,我們的言行非
常的錯誤,造了很多的罪業,縱使祖宗有再多的陰德,也會
在短時間內統統折掉。這是林則徐先生的「十無益」,讓我
們經營人生都是抓到根本,所謂「君子務本,本立而道生」
。所以「孝悌也者,其為仁之本與」,做人的根本在孝悌,
林則徐的「十無益」也是從孝悌開始紮根起。
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