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篇名: 喪葬相關習俗~遇到才知道
作者: ＧＧＪ-查理	日期: 2005.07.10　　天氣: 　心情:

臨終之時
臨終
為了讓即將過世的人，在病入膏肓，尚未嚥下最後一口氣時，要先做好一些準備的工作，好讓他把放心不下的事可以清楚地要交待子孫，才不至於抱著遺憾離開人世間。
搬舖
又稱為徙舖，就是在臨終的時候，家人要把他從寢室移到正廳之中。因為本省的習俗認為正廳是家中最神聖的地方，所以要讓即將嚥氣的人在正廳之中過世，如果不幸在未搬舖之前就斷氣了，那麼亡者的靈魂會留在寢室的床上，就不能投胎轉世了。

立遺囑
把即將嚥氣的人搬舖之後，他就知道他的大去之期不遠了，就會將所有的家人召集到病榻旁邊，還要請幾位有公信力的人來作見證，然後把他的財產、錢財分配清楚，或是將他未了的心願或是掛心的事告訴子女，讓子女完成他的心願，或是告誡子女做人處世的道理。

託孤
如果子女過於年幼，會害怕以後沒人可以照料，就會在臨終時，將子女託付給可靠的親友，這就是所謂的「託孤」。

分手尾錢
就是把將嚥氣的人所用剩下的錢財、飾物一一分送給親友。

居喪之時
居喪的說明
所謂的「居喪」就是家中有人去世，從去世時開始就是守喪期，只要是亡者的遺族都得服喪，不分親疏尊卑。在居喪期間不可穿著華麗衣服，也要把飾品都除去，男子不得理髮也不能穿皮鞋，夫妻不能同房，也不能去親友家拜訪，還有也不可去廟裡進香。遺族哭靈的時候，要把帽子及鞋子脫下來，表示太過傷心以至於披髮赤足。
孝服種類
孝服、帶孝、孝帽及孝鞋會依男女、輩份及親疏關係的不同而有所區別。麻布，是子女、兒媳及長孫使用。苧布，是孫、甥及姪使用。淺布，是曾孫及曾孫輩使用的。黃布，玄祖及玄祖輩用的。紅布，直系玄孫的兒子用的。白布，與亡者同輩以及外親所使用的。
帶孝
依照與亡者的親疏關係，而將「孝」分成白、藍、青、黃四個顏色。用絨線繞成小球，男子把它佩戴在左臂上，而女子則戴在頭髮上。

孝帽
成年人戴著「草箍」，而小孩則戴著由喪布疊摺成帽狀的「荖包」。
孝鞋
男子穿草鞋，女子則在布鞋的面上縫喪布。
喪葬忌諱
淚水的忌諱
千萬不可以讓淚水沾到亡者身上，不然亡者會變成僵屍，而且流淚的人會傷心到發狂的程度。
貓的忌諱
守舖時要注意不要讓貓躍過屍體。傳說是因為貓跳躍過亡者時，會嚇著亡者，所以亡者會躍起抱住旁邊的人不放，如果真的遇上這種情形，要立刻將扁擔放到亡者的懷中，就可以恢復原狀。

吃飯時的忌諱
平時在吃飯時，忌諱將筷子直插在飯碗上，因為這和放在亡者腳邊的腳尾飯相類似，會讓人有不吉祥的聯想。

打雷的說明
傳說中，入殮時如果遇到打雷的情形，要馬上將鑼蓋在屍體上，這樣一來，亡者的肚子就不會脹得像氣球一樣
重葬日的忌諱
下葬的日子不可以是「重葬日」。所謂的「重葬日」就是以下幾個日子：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月己日、七月庚日、八月辛日、九月戌日、十月壬日、十一月癸日、十二月己日。
埋葬禮俗
轉棺
葬禮的時辰到了的時候，就把棺木移出門外，這就是所謂的轉棺。

起柴頭
又名起車頭，由已經出嫁的女兒或是外孫女，將婆家送來的五牲醴作為供品，行三跪九叩禮，喪主跪在供桌底下，對跪在地上的女婿、外孫、孫婿和外戚等人跪拜答禮。儀式進行方式是由「禮生」（司儀）主持，外戚、女婿及孫婿按照禮生的口令行禮就可以了。當外戚在祭拜時，喪主也要跪在後面跪拜，這是所謂的「隨拜」。
封釘
道僧念完經後，舉行蓋棺的儀式，就是在棺木的四端各釘一根長釘。如果亡者是母親時，則是由外戚封釘；亡者是父親時，則由同輩或同姓的好命人負責封釘。封釘時要說一些吉祥的祝福話。最後釘的釘子稱為「子孫釘」，要輕輕釘入一點點，然後由喪主用口拔出，再從棺木上削下一塊木片，供靈桌的香爐裏，據說，這樣可使子嗣綿延。
旋棺、絞棺
由道士帶領孝男、孝媳繞行棺木三週，為旋棺；將抬棺的槓子用麻繩捆好，再為棺材蓋上棺罩，為絞棺。

弔祭與發引
進行完「起柴頭」的儀式之後，習慣上，喪家要將全部的喪禮都退還給外戚，還要以更多數額的答禮贈予外戚。弔祭之後，喪葬的行列開始向墓地出發，就是所謂的「發引」。
放銀紙的人
邊走邊散發手中的銀紙，這是為亡者買路的買路錢。
名詞解釋(一)
銘旗，上面寫著亡者姓名的白旗。孝燈，就是送喪燈。吉燈，上面寫字姓、發源地或是「百子千孫」等字樣。大鼓吹，沿路吹奏喪禮進行曲的鼓樂隊。放生籠，裏面裝著要提到墓地去放生的鳥、龜或者是鴿子。銘旌，要由女婿及孫婿來製作贈送，前者所製贈的為紅色的，後者的則為黃色的。輓軸，花環、藝閣等故事場面。
名詞解釋(二)
香亭，就是轎亭，裏面要放置香爐。像亭，裏面放著亡者的遺像。魂轎，裏面放著五斗米，其中要放置牌位、魂帛、五穀、銅幣及鐵釘等，這些物品都象徵著五穀豐收，財源不斷及子孫昌隆的意義。紙轎，裏面要放置紙製魂身，要由子孫扛抬。靈柩，由孝男扶棺，要沿路哀號。道僧、金童玉女，裝扮成伴隨著亡者昇天的天使。
排路祭
亡者的親朋好友或是曾經受過亡者恩惠的人，為了感念亡者，就在送葬的行列經過的地方，準備牲醴祭拜，這就是「排路祭」。

下葬
在埋葬的時候，親友要先在棺柩旁邊痛哭一番，然後由道僧誦經，誦經完畢之後「放栓」，「放栓」就是在棺木的某處打一個孔，讓棺木之內可以通空氣，才可以早日物化。最後由「土公」（葬儀社）等人把棺木放入墓穴之中，和魂帛一魂埋葬，讓喪主埋上第一鍬土。
孝土地公
要在墳墓旁邊立一個「后土」的碑，這個意思是表示要請土地公護衛這塊土地。所以，在下葬的時候要先向土地公祭拜一番，才可以上香祭墓。
點主
「點主」這個習俗的意思是為了求子孫的吉運。多半由學者擔任「點主官」，在靈位上點「朱」，再在「朱」上點「墨」，點完之後將朱筆朝太陽擲去，墨筆則保留下來。

返主
以上儀式完成後，由道士引導，所有遺族要繞行墓地三週，葬禮才算全部完成。緊接著就是要把亡者的牌位迎回家中供奉。
安靈
「返主」回家之後，要在正廳旁邊設置靈位，這就是所謂的「安靈」，要請道僧誦經，上香點燭舉行安靈的儀式。從安靈完畢之後，每一天都得上供兩次，一直要到了「除靈」（就是把靈桌撤除掉）為止。
入殮禮俗
開魂路
用三、四尺長的白色布製成的「旛仔」，上面寫著亡者的生卒年月日與姓名，懸掛在有竹葉的竹枝上，由道僧手拿「旛仔」誦經為亡者的靈魂領路，讓亡者可以順利走到陰間。
辭生
這是為亡者準備最後一次宴席，表示告別的儀式。在納棺之前，要準備十二道菜碗供祭死者，由一位父母都健在「好命人」一一端起菜碗，每端起一碗就要說一句吉祥話，並做出挾菜請亡者吃的樣子。
放手尾錢
在入殮之前，在亡者的袖子裏放進一些銅錢，再把袖子裏的錢倒入米斗中，這就是「放手尾錢」。將這些錢分贈給子孫，子孫如果好好地保存這些「結手尾錢」就可以永享富貴。本省有一句俗話是「放手尾錢富萬年」，它的意思是說：將亡者的「手尾錢」分送給子孫，子孫就會有享用不盡的榮華富貴。
割門
「割門」這個儀式是為了使亡者的靈魂不再干擾到世間的親人。方式是把一根麻絲繩繫在亡者的衣袖上，遺族各拉起另一端，還要請道士來誦經，道士每念一句吉祥話，就剪斷一截麻絲繩，然後再將每人手中的絲繩與銀紙一起焚化。從以前流傳下來的習俗，是因為他們相信這樣這可以斷絕了與亡者的關係，才不會被亡者干擾。
入殮
人死亡之後，是先被安置在正廳之中，請擇日師選定好時辰，將亡者的遺體移入棺中，然後封釘。入殮時還要放入殉葬品，大致有下列幾樣：草絲、稻榖灰、銀紙、庫錢、七星枋、桃枝、石頭、熟雞蛋、豆鼓包、過山褲、雞枕、財物、蓋水被、掩身旛等。
洗淨
道士在一盆水中放入雲麻油，喪家的每個人都要用手指去沾水，再把水點在眼皮上，這個目的是為了掃除晦氣，驅災求福。在入殮、出葬及做功德時，都會有這種儀式。
收烏
入殮時也要請道士供祭及誦經之後，才正式蓋棺，完成入殮的手續。

葬禮之後
巡山
又被稱為「巡灰」。就是在喪禮之後的第二、三天或是第七天，由喪主穿著孝服帶著牲醴及銀紙到墓地參拜，此外，還要準備牲醴及壽金、割金來祭拜土地公。巡山最主要的目的是要勘查埋葬後墳墓的情形，要仔細察看有無異狀，再順便祭拜一番。
做旬
從亡者過世之後，每隔七天奠旬祭一次，總共有七個旬，做旬一共要做四十九天。第一旬叫旬，又稱為頭七，以下稱為二旬，又稱為二七，依此類推。其中一、三、五、七旬是為「大旬」，通常祭祀的儀式比較盛大；二、四、六旬是「小旬」，只舉行簡單的祭祀就可以了。
孝飯、叫起叫睏
做旬這段期間，早晚要做「孝飯」供在靈前，遺族要上香燒紙祭拜，男的要跪拜，而女的則要跪地哭號。另外，每日早晚，婦女都要在靈前哭號兩次，這個做法是請亡者起床及進床，就是俗稱的「叫起叫睏」。
頭旬
在中國的習俗中認為，亡者要到了第七日才知道自己已經亡故，靈魂會回家哭訴，所以，喪家要在亡魂回來之前先嚎啕大哭，通常要在第七天的凌晨就開始哭。中午時要上供和燒銀紙，還要請道僧為亡者念「開魂路」，並在法壇前舉行法懺。完成了前面所說的儀式之後，要設香案、蠟燭、壽金、牲醴及素果來祭拜廣明王。
各旬祭拜
另外，每一旬都要祭拜陰司冥王，是為了要讓冥王手下留情，多多照顧亡者。各旬要祭拜閻羅王如下：二旬祭楚江明王，三旬祭未帝明王，四旬祭五官明王，五旬祭閻羅明王，六旬祭卡城明王，七旬祭泰山明王，百日祭平等明王，小祥祭都市明王，大祥祭轉輪明王。
三旬
又稱為「查某子旬」，因為這天亡者已出嫁的女兒要回娘家奠祭，通常由女兒、女婿出錢為亡者「做功德」。「做功德」為期一晝夜，也可以長達二、三天，先由僧道通經，再由女婿或者是禮生來朗誦祭文，儀式頗為隆重。當天晚上，喪家會設宴酬謝為亡者抬棺的同姓親族。有的人會在每一旬設宴人待親友。

五旬
又被稱為「查某孫旬」，是因為這天亡者已出嫁的孫女兒要回娘家奠祭，五旬的儀式和三旬相同。
七旬
就是「尾旬」，除了「做功德」之外，還要「燒靈厝」。「靈厝」是用紙紮成的精美華廈，做七旬的當天夜裏，要將靈厝及依亡者形像製成的「魂身」一併焚燒，做為亡者在陰間居住之用。
七旬之補充
其實七旬未必是尾旬，為什麼呢？因為要做幾個旬是依喪禮時「套衫」件數的多少，如有七件則做「七旬」，若有十一件則做「十一旬」，最多也只有十一旬了。按照做旬的規定，應該是每隔七天就要做一次旬，可是有人用「死人快過日」為理由，過了頭旬之後，每旬都各減少一天，將原本七旬的七七四十九天減少為四十三天。
做百日
「做百日」就是在亡者過世之後的一百天，請道僧到家中舉行供養法會。如果要簡便的做百日，就是在靈前上供，子孫哭號祭拜就可以了。

作對年
「做對年」就是亡者的一週年忌日。在這一天，已經出嫁的女兒都會帶著牲醴及供品回來祭拜。等到做完法事之後，女兒們就可以脫去孝服，這就是「脫孝」。在「尾旬」、「做百日」或者是「做對年」之後，喪家就可以「除靈」。「除靈」就是撤去靈桌，除靈的第二天，喪家婦女改換素衣到寺廟上香後便可回家探親，稱「行圓」。
拾骨
拾骨又被稱之為「洗骨」，就是在埋葬之後的五至七年，把墳墓挖開，揀出骨頭，擦去骨頭上的泥土，將骨頭放在陽光下曝曬，再裝入高約二尺、直徑約為一尺的「黃金甕」之中。拾骨要選一個吉祥之日，拾骨時，以屍體全部都腐化為大吉；若遇到全身都沒有腐爛，就好像是木乃伊一樣的情形時，是所謂的大凶，要盡快地改葬。
拾骨的補充
骨骼上還帶有筋肉時，也要用刀子刮除。將一般的骨頭用紅紙包起來，放在甕底，頭骨則用棉花包住放在甕的上部。拾骨的時間也有一定的規矩，如果在未滿十六歲時就亡故的人，是不撿骨的；三十歲之內的，則在死的五年撿骨；四十歲的為六年，五十歲以上的則有六、八、十二年不等；年齡愈長的，撿骨時間就愈晚。

壽終正寢
水被、腳尾飯與腳尾紙
當病患人壽終時，家裡的人會為他蓋上一條「水被」，所謂的「水被」就是把紅綢子縫在一條白被子的中央。用石頭或是銀紙當作枕頭，在亡者的腳邊供一碗「腳尾飯」，「腳尾飯」就是在飯上要放上一粒煮熟的鴨蛋，還要插上一雙筷子。還要在亡者的腳邊燒「腳尾紙」（銀紙）、點香燭，這是幫亡者照明及赴陰間的路費。
豎魂帛
裏有人去世時，要將大廳中的天公爐拿下來，而且要用布把神明及祖先的牌位遮住，只供奉亡者的「魂帛」。因為依照本省的習俗，剛過世的亡者是為家庭中的重心，要表示對他的懷念與尊敬，所以在服喪的期間只供奉亡者的牌位。「魂帛」即是用白布或厚紙所作的臨時牌位。
乞水
喪家的親屬會依照親疏與輩份的關係而穿著不同的「孝服」，要穿上孝服去「乞水（取活水）」為亡者「沐浴」，乞水回家之後，要由一位父母都健在的好命人，使用竹子挾白布沾水作出為亡者沐浴的樣子。然後要為亡者剃頭、梳髮、裹腳以及穿壽衣，使用過的剃刀及木梳要折成兩段，一段放入棺木之中，另一段則丟在路上。
套杉
壽衣多半是亡者六十一歲生日時，由出嫁的女兒贈送的。男女所使用的壽衣不同，男的要穿兩條褲子，女的要穿三條裙子，而俗稱的「貼肉綾」的底衣，是由白綾做成的襯衫、襯褲及襪三件。這是因為本省的習俗認為人死了之後要到陰間見祖先，所以要洗得很乾淨，穿戴整齊。
抽壽
是在套衫的儀式完畢之後，由喪主帶領所有的喪家人員吃加了黑糖的麵線。古老的習俗深信只要吃了長長的麵線，就可以將亡者的年歲加在子孫的身上；而麵線之所以加黑糖，是因為黑糖通常是在辦喜事的時候才會用到的，而喪葬是凶事，這樣子就可以逢凶化吉。
報外祖、接外祖
當家中過世的是母親時，對外祖家的發喪，稱之為。外祖來到喪家的時候，外孫及外孫女要跪下迎接，這就是「接外祖」，如果來的人是母舅或是母妗，則稱為「接外家」或是「接外客」。
哭念
出嫁的女兒在接到娘家的訃聞時，要沿路哭號回家。女性的親友在哭靈時，一邊哭一邊口中唸唸有辭，就稱為「哭念」

買壽板
就是買棺材，因為要避免一些忌諱的緣故，通常稱為「買壽板」或者是「買大厝」來代替。在把棺材運送回家的路上，只要經過叉路或是橋樑時，都要放一疊銀紙及一條紅布，稱為「放紙」。
接棺
買了棺材回家時，全體家屬要身穿喪服跪在家門口，一面燒金紙，一面等著「接棺」。
圍庫錢
接了棺之就要「圍庫錢」，庫錢又稱之為隨身庫，就是冥紙，「圍庫錢」就是焚燒成灰的庫錢及紙製庫官、庫吏收集起來，日後要埋入墓中。
守舖
「守舖」就是喪家的人輪流守在亡者的舖旁，服侍亡者，一直到了納棺為止。納棺之後，家人還得輪流睡在棺木旁，俗稱為「睏棺材」。

埋喪
亡者尚未入殮時，除了家人在旁輪流侍奉之外，親朋好友也可以前來弔唁，這就是「埋喪」。
送禮敬
親友所致贈的輓聯、輓幃、大銀燭或者是以白紙封起來的糕紙、香條、銀紙、白蠟燭的糕仔封都稱之為「送禮敬」。

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